第二百九十五章 三合一

动，止也；其死，生也；其废，起也。此又非其所以也，动静、死生、兴废，皆非道之所在。”

    “道无可名，徒有治化之迹在人耳。”

    李启自言自语着对其中的理解。

    意思很简单：

    那终极的大道是什么，谁也说不清楚，但是我们已知的存在都不是他。

    不如搁置在一边，专心于对世间万物的总结。

    李启在自己的道中，引入了道门的思想，以此搁置人巫的争执。

    他将体内的气按照三者进行划分。

    上气曰巫，中气曰道，下气曰人。

    上气乃天气，巫通天地，天心无改移，是谓‘位置’之说。

    下气乃人气，人宰众生，正心、去私，明制，以赏、罚为制度二柄，规矩贯穿。

    中气无名，在中间搁置争议，虽然人巫各成其象，则相为对。犹如一对刚柔、寒温、生杀都相对的对手，必相反而相为仇。

    但乃其究也，互以相成，无终相敌之理。

    天理与人欲不是对立的。

    天理与人欲，是“同体异用”，“同行异情”，道不能离开物而自道，物也不能无道而自物。

    道之有物，犹如风之有动，水之有流，互相依存。

    离物求道，如无风而求风之动，无水而求水之流，荒诞不稽。

    离道求物，更是无稽之谈，物就是道的具体体现，怎么能分离呢？

    由此，太真剖割，通二而为一，离之而为两，各有精专，是名阴阳，中气居阴阳之中调和，是成太极之势。

    无数的运算，难以置信的数据量，上亿缕气在李启的体内开始按照不同道进行排列，追随着不同的道则完成不同的事情。

    推演，计算，并且将之付诸实际，什么气该做什么事，为何要